Daniel Dennett adelanta algunas "ideas peligrosas" Dennett participará en el seminario "El legado intelectual de Darwin en el siglo XXI", donde abordará lo que él llama la "peligrosa idea de Darwin". El filósofo naturalista entrega algunos aprontes sobre los temas que le inquietan. Así se inicia el reportaje escrito por Alvaro Fischer y Eugenio Guzmán en el Artes y Letras del Mercurio de ayer. La importancia que la vis´ta de este filósofo tiene para el liberalismo chileno, es que los obligara a reflexionar sobre los fundamentos de la libertad. Los argumentos de Dennett han causado controversia en todo el mundo.
Dennett Conciencia y libertad
Una de las preguntas más difíciles que enfrenta la perspectiva evolucionaria es dar una descripción naturalista de la conciencia, como el resultado de las presiones de selección que actuaron sobre nuestros antecesores hace cientos de miles de años. Dennett lo hace en su polémico libro "La Conciencia explicada" (1991).
El filósofo se refiere a a la conciencia no como el centro donde se encuentra el "yo", ubicada en una especie de escenario cartesiano donde se representan todas nuestras reflexiones, sino más bien como aquella porción de nuestras representaciones mentales -distribuidas a través de nuestro sistema nervioso central- que en cada instante son las más prominentes a nuestra atención. La conciencia, entonces, no sería más que patrones de interactividad neuronal, exquisitamente moldeados por selección natural de manera evolutiva, que nos describen de manera fluida lo que más nos importa en cada momento.
-¿Es la conciencia una propiedad emergente del cerebro? ¿En qué sentido puede uno decir que es una ilusión?
"En primer lugar, debo decir que el término "emergente" no tiene un significado claro, y usualmente es usado para esconder razonamientos confusos, de modo que yo lo evito".
"Dicho lo anterior, mi respuesta es sí, la conciencia es una propiedad del sustrato material de nuestro cerebro, en el mismo sentido que la vida es una propiedad de ciertas estructuras moleculares autosustentables. Es una especie de 'ilusión' benigna (para el individuo), que le representa al propio cerebro las operaciones que realiza, de una manera útil pero incompleta".
- Y si la selección natural es un proceso algorítmico, como lo ha descrito, en cierto sentido determinístico, y si los seres humanos somos un resultado de ello, ¿cómo podría haber espacio para la libertad, de la manera que nos gusta pensar que tenemos?
"¡La libertad no tiene nada que ver con el indeterminismo! Ese es un error que ha persistido por varios miles de años. El libre albedrío es algo que los seres humanos tenemos y que otros animales sólo tienen en una muy pequeña medida. Es una capacidad que resulta del proceso evolutivo. Ese es el mensaje de mi libro 'La evolucion de la libertad').
Para Dennett, el libre albedrío proviene del hecho que tenemos capacidades -que la mayoría de los otros organismos posee en mucho menor medida, y de ahí proviene el calificativo de evolutiva- que nos permiten responder a la pregunta sobre por qué actuamos de tal o cual manera, de representarnos nuestros actos frente a otros, y el hecho de poder hacerlo le confiere responsabilidad a dichos actos, que es lo que permite expresar nuestro libre albedrío.

En la Fundación Ciencia y Evolución te puedes inscribir para participar en los sorteos de as invitaciones para ver a DENNETT